П.М. Апостол
Московія в уявленні іноземців ХVI-ХVII ст.
(історичні начерки)
Художнє видавництво ACADEMIA.
Цю книгу надруковано у вересні 1922 року в Берліні в друкарні "Куммер і Ко" для художнього видавництва «ACADEMIA» у кількості однієї тисячі екземплярів.
Зміст
- Передмова
- Відкриття Московії іноземцями
- Московія за малюнками Адама Олеарія
- Урочиста аудієнція, дана царем Михайлом Федоровичем Гольштинському Посольству
- Вербне Воскресіння
- Московити поминають своїх померлих
- Розваги жінок
- Страта стрільців
- Урочистість Водоосвячення 6 січня 1699 року
- Кінець Московії
- Примітки
Передмова
I
Московія! У понятті іноземців, які вирушали в цей далекий, загадковий, сніговий край, чи центральна тільки Росія? Чи й Південь із золотоголовим Києвом, і Архангельськ рибний, і Каспій мутноводний, і Сибір із хутровим звіром, і Кавказ?
Все це разом узяте.
Кордони були чітко окреслені. Де закінчувалась Московія у поданні навіть вчених географів того часу, а тим більше в уяві художників, просто туристів, шукачів пригод, укладачів мемуарів?
Межі країни, якою блукають білі ведмеді, де сніг лежить товстою пеленою, де люди харчуються сирим м'ясом і навіть поїдають один одного!
Але туди їдуть допитливі мандрівники: Олеарій, Корб, Герберштейн та інші, і потроху проливається світло на невідому країну. Захоплюючи й всі околиці Росії (Сибір, Кавказ), мандрівники, однак, змішують свої уявлення про людей, звичаї, костюми, майже ототожнюючи, наприклад, татарина з великоросом; вони спотворюють і архітектурні форми: на їхніх малюнках главки Василя Блаженного та російських монастирів набувають форми куполів перських палаців та самаркандських мечетей.
Але від цього екзотичний інтерес їх мальовничих свідчень не послаблюється, а навпаки посилюється. Очевидно, східного типу халати, хутряні шапки, довгі рукави — і тут же великоросійські кольчуги й суто російські убори коней.
Побут, життя Московії здається їм суворим. Скільки покарань тілесних - шибениць! Лісом цілим стоять шибениці на площах, людей живцем закопують у могили, і тут же пишні кортежі, приймання послів, засідання Думи Боярської — ось картини, що проходять перед глядачем цих зображень. Заїжджі експедиції та праці окремих сучасників іноземців дають найбагатший матеріал, що є основою розвідок про Росію минулих часів.
II
Інтерес до Росії, її історії, побуту, культури всюди наростає; він неминуче стане ще більшим. Вже зараз в Англії, у Німеччині, у Чехії видаються книжки про старе і нове російське мистецтво.
Те саме спостерігається і в Парижі, де посилено колекціонуються гравюри та книги, що належать до Росії.
З-поміж колекцій, що містять багатий підбір книг, згадаємо збори Апостола, Катенєва, Нелідова, Тищенка, Трубецької, Гревса, Шувалової та ін.
Особливо цінним для питання, що нас займає нині, є зібрання П.М. Апостола, що містить рідкісні видання Олеарія, Корба, Герберштейна та ін. Старанно підібрані, ці видання є особливою рідкістю за кордоном, бо багатьох з них не має навіть Паризька Національна Бібліотека.
Огляд хоча б трьох-чотирьох авторів зі зборів Апостола дає такий багатий матеріал для характеристики Росії XVI-XVII століть, що ми й обмежимося поки що репродукціями гравюр з цих книг. Коли я переглядав чудові in quarto та in folio, одного з затишних вечорів, проведених мною в Парижі, у квартирі П.М. Апостола, у мене з'явилася думка підібрати такі найцікавіші моменти з російського життя, які будуть притаманні розуміння іноземцями Росії — тоді Московії.
Вибравши ці гравюри, я просив компетентного П.М. Апостола скласти до них опис. Нині це видання з необхідними коментарями пропонується на суд читача.
Здається, Московія у цих, хоча б небагатьох, «штрихах» закріплена.
Г.К. Лукомський.
Відкриття Московії іноземцями
(Rerum Moscoviticarum Commentarii Sigismundi Liberi Baronis in Herbenstain)
Завдяки твору Герберштейна Європа вперше ознайомилася з історією, норовами та звичаями Московії, і цей посол Німецького Імператора, який двічі приїжджав, у 1517 та 1526 рр. в Росію з дорученням поліпшити російсько-польські відносини, справедливо вважається істориками іноземцями тим, хто відкрив для них Московію.
До появи Хроніки Герберштейна Західна Європа майже нічого не знала про Московію, яка представлялася іноземцям, - каже Еміль Оман, - як таємнича, азіатська, північна, відокремлена від решти світу країна. Для того, щоб досягти єдиних її портів біля майже постійно покритих льодом берегів Білого моря, треба обігнути ряд далеких північних мисів, довго слідувати вздовж пустельних і небезпечних берегів. Сушою шлях майже так само довгий і нескінченні ліси Польщі криють стільки ж небезпек, як і Північні моря, що ніким не відвідуваються. Перейшовши через кордон Московії, іноземець не зустрічає попереду нічого, крім лісів, боліт, річок без мостів, рідкісних сіл і ще рідкісних міст. Європа бачить у Московії щось на кшталт християнських дверей до Китаю, а в московитах варварський і таємничиший, ніж турки, східний народ.
Німецький історик Мейнерс мав повне право сказати, що освічена Європа на початку XVI ст. знала про Росію набагато менше, ніж про Нову Голландію наприкінці XVIII століття.
На початку XVIII століття російський резидент при одному із Західноєвропейських дворів, підшукуючи ділових людей для Петра, скаржився на те, що ці люди бояться їхати в Росію, думаючи, що їхати туди – значить їхати «на край світу» і що ця країна «з Індіями межує».
Московія починає лише у XVI ст. привертати увагу іноземців. Релігійний рух в XVI столітті змусило римських первосвященників звернути дбайливі погляди на Східну Європу з метою винагородити себе там новими релігійними завоюваннями за величезні втрати, завдані римської церкви протестантством. У половині XVI століття в Англії проявляється сильний рух до відкриття нових країн та торговельних шляхів. Суперничаючи з Іспанією та Португалією, англійські купці намагалися відкрити новий північно-східний прохід у Тихий океан. Проходу не знайшли, але зав'язали торгові зносини з Московією й утворили торгову компанію: The Moscovian Company of the Merchants and Adventures1. До цього ж часу відноситься відправлення, що почастішало, особливо з Австрії, політичних посольств до московських царів.
Багато хто з мандрівників Московією XVI-XVII ст. залишили описи свого перебування у Росії і їх розповідь представляє тим більшу цінність, що з цієї епохи зовсім немає описів Московії, її побуту, звичаїв, зроблених самими росіянами. Найраніше такий опис належить до другої половини XVII ст. Його було зроблено росіянином, що залишив за релігійними спонуканнями батьківщину (Котошихіним).
Не все представляє в оповідях іноземців про Московію однакову цінність. Зовнішні явища, каже Ключевський, зовнішній порядок життя, її матеріальна сторона, ось що з найбільшою повнотою і вірністю міг описати сторонній спостерігач. Навпаки, звістки про домашнє життя, про моральний стан суспільства, не могли бути в тій же мірі вірні й повні: ця сторона життя менш відкрита для стороннього ока і до неї менш придатна чужа марка.
До появи Хроніки Герберштейна Захід знав про Московію лише за короткими описами, які були, головним чином, у загальних трактатах тієї епохи з історії та географії2; описи іноземців мандрівників, які відвідали Московію до Герберштейна, як, наприклад, Барбаро (1436-1432) або Контаріні (1483-1487), видані були значно пізніше Хроніки Герберштейна і до того ж за повнотою опису і за історичним інтересом не можуть бути поставлені поруч з цією останньою.
«Rerum Moscoviticarum Commentarii» вийшли у Відні 1549 р. і це перше видання є великою бібліографічною рідкістю. Книга швидко стала знаменитою і багато разів перевидавалася і перекладалася різними мовами. До неї додано дві карти Московії, план міста Москви та п'ять гравюр на дереві.
Ми відтворюємо гравюри, що зображають російських вершників та їх озброєння. Озброєння це, - каже Герберштейн, - «складається зазвичай з лука, стріл, сокири й палиці на зразок булави, що називається російською кистенем. Шаблю використовують найбагатші та шляхетні. Довгі кинджали висять на зразок ножів і бувають так заховані в піхви, що ледве можна доторкнутися до верхньої частини руків’я й схопити її у разі потреби. Також вживають довгий привід, на кінці розрізаний, і прив'язують його на палець лівої руки для того, щоб можна було брати лук і, залишивши узду, вживати його в справу. Хоча в один і той же час вони тримають в руках вуздечку, лук, шаблю, стрілу і батіг, однак, майстерно і без будь-яких складнощів справляються з ними. Деякі зі знатних вживають лати, кольчугу, майстерно зроблену ніби з луски, та поручи; дуже небагато мають шолом, загострений догори та з прикрашеною верхівкою. Деякі мають одяг, товсто підбитий для захисту від ударів. Вживають також піки».
Герберштейн перший описав ту пишність і підозрілість, з якою російський двір приймав іноземних послів; тонкощі та хитрощі московського етикету; блиск урочистих аудієнцій, які цар, оточений своїми боярами в найбагатших шатах і величезних лисячих шапках, давав іноземним послам у Грановитій Палаті; пишнота царського столу, до якого посли запрошувалися після аудієнції й т.д.
Правління московських царів, військо, релігія, поділ на класи, затворництво жінок, весь побут Московії, звичаї, ігри та забави населення привертали увагу допитливого мандрівника, який часто з подивом описує деякі звичаї, що збереглися, однак, майже в чистому вигляді по наш час. Ось, наприклад, як Герберштейн говорить про те, «як входять у Московії в знайомий будинок»: «у кожному будинку і в кожному спокої, на самому почесному місці ставлять зображення святих, писані або литі. Коли хтось приходить до іншого, то, увійшовши до кімнати, одразу знімає шапку і шукає очима, де образ; побачивши його, тричі знаменується хрестом і, нахиляючи голову, каже: «Господи, помилуй!», потім вітається з господарем словами: «Дай Боже здоров'я!» Потім, узявшись за руку, вони цілуються і нахиляють голови; потім поглядають один на одного, щоб бачити, хто з них нижче вклонився, і таким чином три чи чотири рази, поперемінно, нахиляють голови, надаючи один одному честь і ніби сперечаючись у цьому між собою. Після того сідають, і гість, закінчивши свою справу, виходить прямо на середину кімнати, звертаючи обличчя до образу, знову хреститься тричі й, нахиляючи голову, каже ті самі слова. Якщо людина важлива, господар слідує за нею до сходів; якщо знатніше, проводжає далі, дотримуючись міри гідно кожного».
Герберштейн знав російську мову, користувався першоджерелами та, даючи нарис історії Московії, наводить довгі цитати з документів і збірників, які з'явилися в пресі значно пізніше за опублікування його Хроніки. Описуючи невігластво і грубість вдач населення, деспотизм і жорстокість правителів, Герберштейн вигукує: «Невідомо, чи загрубілість російського народу вимагає тирана-государя, або від тиранії князя цей народ став таким грубим і жорстоким». Повторимо те, що вже сказали: духовний світ і моральна сторона побуту російського народу залишилися закритими для іноземців. Про цей бік життя Московії треба скористатися їхніми оповідями вкрай розбірливо й обережно: часто писали вони з чуток і судили за випадковими й винятковими явищами.
В першу половину XVI століття, в 1634-1639 роках, за царювання Михайла Федоровича, іноземний мандрівник двічі відвідав Московію і три рази, і довго там зупинявся. Мандрівник цей був ученим, істориком і математиком і відрізнявся великою спостережливістю та сприйнятливістю. Знання російської мови допомагало йому проникати в усі подробиці життя Московії та норовів населення. Мандрівник був до того ж чудовим малювальником і він прикрасив свої нотатки та спостереження безліччю малюнків, в яких, дотримуючись великої точності та вірності всіх подробиць, він зафіксував норови та звичаї описаних ним країни та народу… У нас є завдяки цьому чудовий графічний документ про життя Московії сімнадцятого століття3.
Мандрівник цей – Адам Ольшлегер – прізвище, яке згодом він латинізував до Олеарія. Він народився в 1599 році в Саксонії й, пройшовши ґрунтовний курс наук у Лейпцизькому університеті, вступив на службу Голштинського князя Фрідерика і супроводжував, як секретаря, і потім радника, посольства, які 1634 і 1636 рр. Фрідерік відправляв до царя Михайла Федоровича для встановлення торговельних зносин із Персією через Московію.
«Московитська і Перська Подорож» Олеарія справедливо вважається одним із найважливіших джерел для історії Московії XVII ст. У всій Європі, серед сучасників Олеарія, праця його користувалася великою славою та авторитетом і неодноразово була перевидана та перекладена іноземними мовами. Каталог "Rossica" С.-Петербурзької Публічної Бібліотеки перераховує вісімнадцять видань Олеарія, що є в бібліотеці. З них — шість німецькою мовою, а решта голландською, французькою, італійською та англійською. До них слід приєднати два російські переклади: Барсова та Ловягіна. Якщо згадати, що «Московитська та Перська Подорож» (у виданні 1656 року) являє собою том in folio більш ніж у тисячу сторінок, з безліччю гравюр і географічних карт, то факт настільки частого перевидання такої значної праці свідчить вже сам по собі про той інтерес, який він збуджував у всій Європі. Подорож Адама Олеарія була однією з основних творів, що входили до складу всіх великих бібліотек XVII-XVIII століття.4
Гравюри видань 1647 (першого) і 1656 (найповнішого і ретельно виданого) виготовлялися під безпосереднім наглядом автора. Для французького видання 1719 року дошки були з великою ретельністю перегравіровані по німецьких виданнях.
Ось як сам Олеарій розповідає у передмові до своєї Подорожі, з якою ретельністю виготовлені були ним малюнки та гравюри, що супроводжують його розповідь:
«Щодо витравлених на міді малюнків цього видання, то не слід думати, що вони, як це часом робиться, взяті з інших книг або малюнків на міді. Навпаки, я сам намалював власноруч більшість цих малюнків (деякі ж із них — наш колишній посольський лікар Г.Граман, мій вірний товариш) з натури. Потім вони були приведені в закінчений вигляд за допомогою відомого художника Августа Іона, що багато років тому вчив мене в Лейпцигу малюванню; при цьому застосовувалися тоді зразки національних костюмів, які я вивіз звідти. Щоб, однак, при роботі граверною голкою не втрачено було частково подібність, я протягом довгого часу тримав трьох граверів, не без великих витрат, у себе вдома; вони мали працювати за моїми вказівками».
Супроводжувальні наш текст гравюри обрані нами серед кращих малюнків німецьких видань, що вийшли за життя автора, і французького видання 1719 року.
Урочиста аудієнція, дана царем Михайлом Федоровичем Голштинському посольству
Посольство Голштинського князя, до складу якого входив Олеарій, і на чолі якого стояли Крузіус і Брюггеман, виїхало з Готторпа, резиденції князя Фрідерика, 22 жовтня 1633 року і прибуло 14 серпня наступного року в Москву, де було розташовано у двох дерев'яних обивальних будинках.
«При в'їзді» - розповідає Олеарій - «ми бачили на всіх вулицях і на будинках безліч людей, що стояли, щоб дивитися на наш в'їзд. Однак вулиці були дуже спустошені сильною пожежею, що була перед самим нашим приїздом і спопелила понад п'ять тисяч будинків. Люди мали там і там жити в наметах, та й ми не були поміщені в посольському дворі, який також згорів, а у двох дерев'яних обивальних будинках».
На п'ятий день після виїзду до Москви посли прийняті були в урочистій аудієнції царем Михайлом Федоровичем. Церемонія цього прийому, представлена на гравюрі, що відтворюється нами, описана Олеарієм в наступних словах:
«Перед аудієнц-залом ми повинні були пройти через склепінчасте приміщення, в якому навколо стіни сиділи і стояли старі й осанисті чоловіки з довгими сивими бородами, в золотих шатах і високих соболиних шапках. Це, кажуть, «гості» Його Царської Величності або імениті купці; одяг на них належить скарбницям Його Царської Величності і видається тільки за обставин, подібних до теперішніх, а потім здається назад.
Коли посли прийшли до дверей цієї передньої, з аудієнц-зали вийшли два відряджені Його Царською Величністю боярина в золотих, вишитих перлами кафтанах, прийняли послів і сказали, що Його Царська Величність одобрила їх, допустивши з'явитися перед ним як їх самих, так і їх гоф-юнкерів. Подарунки були залишені в цьому приміщенні, а послів, за якими пройшли їхні офіцери, гоф-юнкери та пажі, провели всередину до Його Царської Величності. Коли вони увійшли у двері, найзнатніший перекладач царя Ганс Гельмес виступив вперед, побажав великому государю, цареві і великому князю щастя, тривалого життя і оголошував про прибуття голштинських послів.
Аудієнц-зала являла собою чотирикутне кам'яне склепінчасте приміщення, вкрите знизу і по сторонах красивими килимами і зверху прикрашене малюнками з Біблійної історії, зображеними золотом і різними фарбами. Трон великого князя ззаду біля стіни піднімався від землі на три щаблі, був оточений трьома срібними позолоченими колонками завтовшки три дюйми; на них лежав балдахін у вигляді вежі, що піднімалася на три лікті у висоту. З кожного боку балдахіна стояло по срібному орлу з поширеними крилами. На вищезазначеному престолі сидів Його Царська Величність у каптані, обсипаному всілякими дорогоцінними каменями і вишитому великими перлами. Корона, яка була на ньому поверх чорної соболиної шапки, була вкрита великими алмазами, також як і золотий скіпетр, який він, ймовірно через його тяжкість, часом перекидав з руки в руку. Перед троном Його Царської Величності стояло чотири молоді і міцні князі, по двоє з кожного боку, в білих дамастових каптанах, в шапках з рисячого хутра і білих чоботях; на грудях у них хрестоподібно висіли золоті ланцюги. Кожен тримав на плечі срібну сокирку, ніби приготувавшись вдарити ним. Біля стін, навколо, ліворуч і навпроти царя, сиділи найзнатніші бояри, князі і державні радники, осіб з 50, всі в дуже розкішному одязі і високих чорних лисячих шапках, які вони, за своїм звичаєм, постійно тримали на головах. За п'ять кроків від трону праворуч стояв державний канцлер. Поряд з престолом великого князя направо стояла золота держава, величиною з кулю для гри в кеглі, на срібній, різьбленій піраміді, яка була висотою в два лікті. Поруч із державою стояла золота чашка для вмивання і рукомийник з рушником, щоб Його Царська Величність, як тільки докладуться до його руки, міг вмитися.
Після того, як посли з належною шанобливістю увійшли, вони зараз же були поставлені навпроти Його Царської Величності, за десять від нього кроків. Його Царська Величність зробив знак державному канцлерові і наказав сказати послам, що він шанує їх — дозволяє поцілувати йому руку. Коли вони, один за одним, почали підходити, його величність узяв скіпетр у ліву руку і пропонував кожному, з люб'язною посмішкою, праву свою руку: її цілували, проте не чіпаючи її власними руками». Після промови посла Крузіуса та відповіді канцлера цар, трохи піднявшись, запитав про здоров'я князя Фрідерика, після чого внесли подарунки, і аудієнція закінчилася.
Вербне Воскресіння
У Вербне Воскресіння, 10-го квітня, московити урочистою церемонією справляли свято Входу Ісуса Христа до Єрусалиму.
Великий князь, якого в попередній день просили про дозвіл подивитися на це видовище, надіслав послам звичайні їх два коні і ще 15 коней. Навпроти воріт Кремля нам відвели просторе місце, а московитів, яких перед Кремлем зібралося більше 10-ти тисяч людей, наказано було усунути, щоб ми краще могли бачити процесію.
Процесія, що прямувала з Кремля до Єрусалимської церкви, йшла в такому порядку:
Спочатку великий князь зі своїми боярами був у церкві Пресвятої Марії та слухав там обідню. Потім він вийшов в урочистій процесії разом із патріархом із Кремля.
Попереду, на дуже великому і широкому, але дуже низькому возі, везли дерево, на якому було начеплено багато яблук, фіг і родзинок. На дереві сиділи 4 хлопчики в білих сорочках, які співали «Осанна».
За ним слідували багато попів у ризах та дорогоцінному богослужбовому одязі. Вони несли хоругви, хрести та ікони на довгих ціпках і співали в один голос. Дехто мав у руках кадильниці, якими вони розмахували у бік народу. Далі йшли почесні гості чи купці. За ними йшли дяки, переписувачі, секретарі і, нарешті, князі та бояри, інші з пальмовими гілками.
Потім слідував великий князь у величавому одязі, з короною на голові. Його вели під руки найзнатніші державні радники, як то: князь Іван Борисович Черкаський та князь Олексій Михайлович Львів. Сам він вів за довгі вуздечки коня патріарха.
Кінь був покритий сукном; їй були прироблені довгі вуха для подібності з ослом. Патріарх сидів на ній боком; на його білу круглу шапку, обсипану дуже великими перлами, також була одягнена корона. У правій руці його був золотий, обсипаний дорогоцінним камінням, хрест, яким він благословляв навколишній народ. Народ же дуже низько кланявся і хрестився на нього та на хрест. Патріарх дасть великому князю за те, що той веде його коня, 200 рублів, або 400 рейхсталерів.
Поруч із патріархом і позаду його йшли митрополити, єпископи та інші попи, що несли то книги, то кадильниці. Тут же знаходилися 50 хлопчиків, одягнених переважно у червоне; одні знімали перед великим князем свій одяг і розстилали їх на дорозі, інші ж замість одягу розстилали різнокольорові шматки сукна (ліктя у два величиною), для того, щоб великий князь і патріарх пройшли по них».
Росіяни поминають своїх померлих
У суботу 24 травня 1634 р. - розповідає Олеарій, - я відправився в російську Нарву подивитися, як росіяни згадують своїх померлих і похованих друзів. Кладовище було повно російських жінок, які на могилах і на могильних каменях розклали прекрасні вишиті строкаті носові хустки, а на ці останні ними були покладені на тарілках штуки 3 або 4 довгих оладок і пирогів, штуки 2 або 3 в'ялених риб і фарбовані яйця. Деякі з них стояли, інші лежали на колінах поруч, вили і кричали і зверталися до мертвих з питаннями, які, кажуть, кричать на похоронах в них. Якщо проходив повз знайомий, то вони зверталися до нього, розмовляли сміючись, а коли він йшов, знову починали вити. Між ними ходив священик із двома прислужниками, із кадильницею, куди він часом кидав шматочок воску, і обкурював могили, примовляючи кілька слів. Жінки говорили попу (так вони називають своїх священиків) поспіль імена своїх померлих родичів чи друзів, з яких деякі вже десять років як померли, інші читали імена з книги, деякі ж давали їх читати прислужникам, а піп повинен був повторювати їх. Тим часом жінки нахилялися до попа, іноді знаменуючи себе хресним знаменням, а він помахував навпроти них кадильницею. Жінки запрошували та тягли попа з одного місця на інше, і кожна хотіла мати перевагу для свого покійника. Коли це кадіння і моління, яке піп здійснював з блукаючим обличчям, без особливого благоговіння, бувало закінчено, то жінка давала йому велику місцеву монету. Пироги і яйця слуги священника забирали собі».
Розваги жінок
Так як праздні молоді жінки дуже зрідка з'являються серед людей, а також трохи працюють і вдома і, отже, мало зайняті, то іноді вони влаштовують собі зі своїми дівчатами розваги: наприклад, гойдаючись на гойдалках або на обрубці дерева, стають на обидва кінці, гойдаються і підкидають один одного у повітря. Іноді з'являються вони і з вірьовками, на яких вони вміють підкидати себе дуже високо в повітря. Простолюд, особливо в передмісті та в селах, займається цими іграми відкрито на вулицях. Тут у них поставлені загальні гойдалки у формі шибениці з хрестоподібною головою, що рухається, на якій двоє, троє або більше осіб можуть піднятися одночасно».
Страта стрільців
На знаменитій, відтворюваній нами гравюрі «Страти стрільців» в одній картині об'єднані страти, що відбувалися протягом декількох днів (10, 13, 21, 23, 27 і 31 жовтня).
На першому плані дві покоївки Софія та Марфа, зариті по шию живими в землю. Далі засуджених до страт стрільців вивозять із в'язниці на невеликих візках. Вони тримають у руках запалені воскові свічки. Їх з плачем супроводжують дружини та діти. Австрійський посол і представники Польщі та Данії прибули на страти в каретах, запряжених шісткою. Зараз тільки вони були поряд з царем, одягненим в зелену шубу польського фасону, на читанні вироку. Уздовж стін облаштовані величезні подвійні шибениці. Катами служать офіцери. Засуджені без кайданів, але до їхніх ніг прив'язані шматки дерева, що уповільнюють рухи. Уздовж усієї фортечної стіни, в кожну бійницю вставлено колоду, і на кожній колоді повішено по двох засуджених. На другому плані стрільцям рубають голови. 27 жовтня, каже Корб, 33 нещасні були обезголовлені. Бояри і сенатори мали виконувати роль катів, і «благородна в Москві правиця зняла сокирою п'ять бунтівних голів». Дещо ліворуч видно колеса, до яких прив'язані закатовані стрільці. «Два колесованих брата», розповідає Корб, що підійшов до них, «дивилися на третього, що знаходилися серед трупів. Їх сумним стогнанням і крикам може цілком повірити лише той, хто раніше зважив добре в душі всю силу їх мук і болю. Я бачив переламані ноги, міцними вузлами прив'язані до колеса так, що при з'єднанні стількох страждань найсильнішим я визнав би те, що засуджені не могли ніяким чином поворухнутися».
Урочистість водоосвячення 6 січня 1699 року
Свято Трьох Царів або, вірніше, Богоявлення Господнього, ознаменоване було благословенням річки Неглиної. Бажаючи подивитися на цю видатну урочистість, Цесарський Посол вирушив до Посольської Канцелярії, вікна якої виходили на річку. Процесія рухалася до річки, скованої зимовим холодом, у такому порядку. Відкривав ходу полк генерала де-Гордон, яскраво червоний колір нових каптанів якого посилював блиск ходи. Гордонів полк змінив інший, званий Преображенським і звертав на себе увагу новим зеленим одягом. Місце капітана займав Цар, який вселяв високим зростом інтерес до своєї Величності. Потім слідував третій полк, який іменують Семенівським; барабанщиками в ньому були карлики, але вони надавали полку стільки ж краси, скільки природа зменшила у них від звичайного людського зросту; каптани солдатів були блакитного кольору. У кожному полку було два хори музикантів. За Преображенським полком слідувало 8, а за рештою 6 військових знарядь.
На твердому льоду річки побудована була огорожа (theatrum, Йордан). Полк генерала Лефорта ніс службу на чатах, тому дві його роти супроводжували духовенство, а дві інші, з білими палицями, прокладали дорогу і утримували натиск стікаючого народу. Попереду духовенства йшли дванадцять земських, слуги Царської кухні, з мітлами, щоб очищати вулиці. Архімандрити, Єпископи і Архієпископи, одягнені в шати, багато прикрашені золотом, сріблом, перлами і дорогоцінним камінням, надавали величного вигляду релігійній церемонії. Перед чудовим золотим хрестом дванадцять кліриків несли ліхтар, у якому горіли три свічки. Неймовірна кількість людей юрмилась з усіх боків, вулиці були сповнені, дахи були зайняті людьми, глядачі стояли і на міських стінах, притулившись один до одного.
Як тільки духовенство наповнило великий простір огорожі, почалася священна церемонія, запалено було безліч воскових свічок, і почалося закликання благодаті Божої, після чого Митрополит став ходити з кадінням навколо всієї огорожі, посередині якої було проламану кригу, і утворилося щось на зразок колодязя, в якому видно було воду. Після триразового кадіння Митрополит освятив її триразовим зануренням палаючої свічки і звичайним благословенням. Навпроти огорожі споруджений був стовп вище стіни. На цьому стовпі стояла з державним стягом та особа, яку вважав цього гідним царський вибір. Стяг цей білий, на ньому сяє вишитий золотом двоголовий орел. Прапороносець стежить за релігійними обрядами і кожну частину церемонії він відзначає нахилом прапора. Прапороносці полків ретельно стежать за ним, щоб відповідно нахиляти прапори. По закінченні благословення прапороносці з усіх боків наближаються до води і оточують її, щоб прапори отримали окроплення благословенною водою.
Потім Патріарх, чи за відсутності Митрополит, вийшовши з огорожі, окропляє Царя і всіх солдатів.
Для кінцевого завершення урочистості роблять залп з гармат і потім триразові радісні постріли з рушниць.
Перед початком цієї церемонії, на шести білих царських конях привозили покриту червоним сукном посудину, що нагадує за формою саркофаг, в якому потім відвозили благословенну воду до палацу».
Кінець Московії
При найближчих попередниках Петра Великого: Іоанні Грозному, Годунові, перших Романових, намічається вже зміна у нравах та звичаях Московії. Але ця підготовка до радикальної реформи московського життя була повільною та ледве помітною. Потрібно було геніальне провидіння історичних доль Росії і сміливе застосування революційних методів для того, щоб рвучко всунути Росію в число європейських держав і здійснити хоча б багато в чому і на довго лише видиме і формальне, але докорінне перетворення звичаїв і побуту країни.
Це було справою Петра I. За словами історика «він силою штовхнув російський нарід на шлях прогресу». З порядками Стародавньої Русі, з вітчизняною старовиною Петро вступає в жорстоку боротьбу, і велике царювання відкривається кривавою драмою: винищенням стрільців, яскравим символом жорстокої розправи, що змітала перешкоди і внутрішню відсіч, які на шляху своєму зустрічав Перетворювач.
Про цей перший період царювання Петра ми маємо яскраву і докладну розповідь сучасника іноземця.
У 1697 р. Росія уклала з Австрією, Польщею та Венецією оборонний та наступальний союз проти Туреччини. З цієї нагоди, 1698 р., імператор Леопольд I відправив до Петра I посольство з метою, головним чином, стежити за підготовкою Росії до війни з Туреччиною.
На чолі цесарського посольства стояв видний державний діяч, який двічі вже їздив послом до Константинополя, де-Гварієнт і Рал. У Віденському державному архіві зберігаються три звіти де-Гварієнта про це посольство. Аделунг резюмував їх у своєму описі подорожей до Росії до 1700 року, але повністю вони ніколи не були опубліковані.
Але про це посольство ми маємо докладну розповідь, складену секретарем посольства Іоанном Георгом Корбом. Розповідь Корба належить до чудових сказань іноземців про Росію, та історик Петра I Устрялов справедливо називає його першим правдивим твором, який познайомив Європу з Петром. За цікавістю, що збуджується, за барвистим оповіданням, Щоденник Корба залишає далеко за собою розповіді інших іноземців, що були при дворі Петра I, як, наприклад, «Relation curieuse et nouvelle de Moscovie» француза Невіля або «The state of Russia under the present» Czar» англійця Перрі.
До історичного інтересу, що збуджується твором Корба, приєднується інтерес колекціонерський, оскільки книга Корба належить до дуже великих бібліографічних рідкісностей.
Щоденник Корба виданий був у Відні латинською мовою, без позначення дати, але ймовірно 1700 чи 1701 р., судячи з дати імператорського привілею на видання книги. Формат його малий in folio, 252 стор. і 5 стор. передмови. Текст супроводжується 11 планами та картами, складним зображенням герба Російського Царства та його областей та 7 гравюрами, з яких шість у дві сторінки, що зображають:
- В'їзд посольства до Москви 29 квітня 1698 р.
- Страти стрільців у жовтні 1698 р.
- Катання Посольства в Новодівичому монастирі.
- Урочистість водоосвячення 6 січня 1699 р.
- Бій загону Гордона зі стрільцями.
- Головний дзвін у Москві.
- Флот Петра I.
Гравюри ці досить посередні по виконанню і не можуть йти в порівнянні з чудовими гравюрами на дереві Хроніки Герберштейна або різаними на міді гравюрами Олеарія.
Перші 158 сторінок Щоденника Корба присвячені опису, місяць за місяцем і день за днем, подорожі посольства та його перебування в Росії. Потім слідує опис бунту і страти стрільців, замітки про владу імператора, про форми правління, про релігію, про звичаї населення і т.д. У додатку вміщені відомості про флот, плани укріплень Азова, які Корбу вдалося отримати, і т.д.
Зараз же по його опублікуванні, Щоденник Корба перекладений був російською мовою, ймовірно, особисто для царя, але переклад цей ніколи не був виданий. Перші переклади книги з'являються тільки в другій половині XIX століття: англійська в 1863, російська - перша в 1867 і друга в 1906 р. Французькою мовою перекладено лише частину Щоденника, що описує бунт і страти стрільців.
Щоденник Корба становить велику бібліографічну рідкість. Він удостоївся вписання у «Catalogus historicocriticus librorum rariorum» Фогта. У Паризькій Національній Бібліотеці належить до так званої «Reserve», тобто, до відділу рідкісних книг, які надаються для перегляду за окремим столом під наглядом особливого служителя. Вже через порівняно короткий час після своєї появи, як це видно з виданої в Амстердамі в 1743 р. «Історії Петра Великого» , Щоденник Корба вважався великою рідкістю.
Зазвичай рідкість Щоденника Корба пояснюється тим, що Віденський уряд знищив всі екземпляри Щоденника на вимогу Російського уряду, ображеного зробленим Корбом описом російського народу і зокрема жорстокості, виявленої Петром I по відношенню до стрільців. Автор Щоденника, що особисто був присутній при стратах і докладно їх описує, змушує нас переживати всі жахи цього видовища, присутності царя в натовпі катів, як глядач і учасник, і зображує Петра в несприятливому світлі. Крім того, як багато іноземців, які відвідали Росію в XVI і XVII ст., Корб судив іноді про російські вдачі поверхово і легковажно і, спостерігаючи поодинокі факти, він робить образливі для російського самолюбства узагальнення та висновки. Так, наприклад, він пише у своєму Щоденнику від 24-го липня 1698 р.: «Брехню свідків можна знайти в Московії скільки завгодно, і московити настільки розбещені, що в них вміння добре обдурити майже вважається ознакою високої душі». 24-го серпня він записує в Щоденник розповідь про любовні пригоди, що нагадують новелу Боккачіо, і додає: «Московити так мало надають значення перелюбу, що вони сміються там, де треба плакати».
У той час, коли Корб був у Москві, російські успіхи при Азові та подорож Петра за кордон сильно збудили інтерес Європи до Росії. Зі свого боку, Російський двір шукав зближення з Європою і надавав значення європейській громадській думці. Книга Корба справила враження скандалу. Російський уряд з великою гіркотою скаржився Віденському двору. Князь Голіцин, який перебував у цей час у Відні, писав канцлеру Головіну: Світ не бачив ще такого поганця і поносителя Російської Держави. З того часу, як він повернувся, нас вважають за варварів.
Не існує, однак, ніякого доказу знищення Щоденника, і про нього не згадують звіти про книгу, що з'явилися через кілька років після її опублікування. Безсумнівно, що Щоденник ніколи не був перевиданий, і можливо, що випущений на досить поганому папері, недбало зброшурований (судячи з екземплярів, які нам довелося бачити) він дійшов до нас тільки в окремих випадках. Припускають, як кажуть історики Петра (напр. Валишевський), що Щоденника Корба збереглося лише дванадцять екземплярів. Ми вважаємо, однак, що екземплярів Корба є більше. Так, наприклад, у Парижі, крім екземпляра, який знаходиться у нашому володінні, ми знаємо два екземпляри, що належать А. Онєгіну та барону Врангелю, та екземпляр, що знаходиться у Національній Бібліотеці. Цей останній екземпляр у відмінному стані і в старовинному шкіряному переплеті. У травні 1921 р. екземпляр Корба значився в каталозі одного книжкового аукціону в Амстердамі.
Всі історики, які могли користуватись Щоденником Корба, спираються на нього, як на свідчення найбільш цінне для першого періоду історії Петра I. Ця розповідь, наївна, але завжди щира і записана день за днем, є найбільш цінним живим документом для судження про події, що мали місце в Москві в 1698 і проливають світло на характер царя-реформатора, на його холодну і завжди готову до страшних спалахів натуру, подібну — за влучним порівнянням Ключевського — тим величезним чавунним гарматам, які Петро виливав у Петрозаводську. Зовнішність Петра, як описується він у розповіді Корба, та сама, що у Пушкіна в «Мідному Вершнику»: глухий до голосу співчуття, коли прагне він мети, яку вважає суттєвою для блага Держави.
Примітки
- Ключевський. Сказання іноземців про московську Державу. Москва. 1866.
- S. Munster. Cosmographei oder Beschreibung aller Länder. Mathie de Myechow. Tractatus Sarmatiis. Olaus Gothus Historia de Gentibus Septentrionalibus etc. etc.
- Інша серія малюнків, присвячених московським нравам і звичаям, зроблена була приблизно в той же час (1661-1663) малювальником, який супроводжував в Росію посла Леопольда I, барона Аугустіна Мейєрберга. Оригінальні малюнки ці зберігаються в Дрезденській бібліотеці і були відтворені Фрідріхом Аделунгом у творі, присвяченому Мейєрбергу і виданому 1827 р. в С.-Петербурзі.
- У нас є екземпляр французького видання Олеарія (1727) в шкіряному переплеті, прикрашеному на обох дошках і на корінці гербом графині де-Веррю, знаменитої «Dame de Volupté», коханки короля Сардинського Віктора Амедея II. Графіня де-Веррю, герцогиня Монпансьє та маркіза Помпадур були трьома найвідомішими французькими бібліофілками XVII-XVIII ст.
- Подарунки, надіслані князем Фрідериком Михайлу Федоровичу, були (не рахуючи трьох коней, вороного, сірим в яблуках і гнідим) наступні: Обсипана дорогоцінним камінням срібна кінська збруя; оправлений у золото хрест із хризолітів; ящик з чорного дерева, окованого золотом, для аптеки з наповненими дорогими ліками золотими баночками, усипаними дорогоцінним камінням; обсипаний рубінами і оббитий золотом кришталевий кухоль; велике дзеркало з рамою з чорного дерева, прикрашене срібним листям і орнаментами; бойовий годинник із рухливим зображенням історії про блудного сина; великі годинники, вроблені в чорне дерево, оббите сріблом; срібний позолочена палиця із зоровою трубою в ньому.
- Антоній Поссевін «обурюється цим звичаєм, як недоречним обрядом, що вселяє ненависть до християн-єдиновірців».
- У 1910 р. в Берліні вийшло в серії редагованих Еберінгом Історичних Нарисів двотомне дослідження (463 + 365 стор.) присвячене Щоденнику Корба.
- Тепер перейшов до В.Е. Дену.
- На екземплярі Корба, що належить Берлінській Національній Бібліотеці, є ex-libris “Ex biblioteca Hieronymi à Munhausen”. Це той самий Мюнхгаузен, якому приписуються знамениті пригоди. Він народився 1720 р. і 1740-1741 р. був, під час війни проти турків, на російській службі.
Друкується: Г.К. Лукомський, Санкт-Петербург, Царське Село. «Палладіо»
Author: P.N. Apostol
Editor: G.K. Lukomskii
Illustrator: Aleksandr Martinovich Arnshtam
Release date: December 28, 2009
Переклад українською: А.Невідомий, 2023 рік